阿修羅蜻蛉倭文神変noon*

東京池袋に程近い鬼子母神堂 ( 「鬼」の字は角の点無し ) は有名な名刹だが、「鬼子母神」の話は恐しい。百、千、万ともいわれる自らの子を養うために、他人の子を攫っては喰らい栄養をつけていた鬼女が、お釈迦様に諭され改心し、仏法を守護する女神様になったという。 ( よく乳が出るようにと玉子を毎朝喰って滋養を付けていたヤンママが、菜食系美男子に言いくるめられてベジになったようなものかもしれないが。。。 )  子に有名な吉祥天がいる。チベットの仏教美術では、吉祥天母は憤怒の鬼の形相であるが、これはきっと鬼子母神のことだろう。サンスクリット語では  Hariti  と言い、音写して「訶梨帝母」とも書く。ヒンドゥー教の女神カーリーと関連付けられることもあるようだが、この音写訳からの混同かもしれない。しかし、両女神の性質も、確かに似ている。 カーリー ( 黒き者 ) は殺戮の女神である。実際にインドの殺人結社が祀っていたりもする。が、同時に、近現代のヨーガの聖者らにも愛されており、複雑な精神性を含有する女神信仰である。仏教寺院ではほとんど見かけないが、釈迦成道の地ブッダガヤのお寺で、大黒天 ( マハー・カーラー ) と一緒に、お釈迦様の説法を聴くような格好で並べられ、祀られていた。大黒様、カーリー様の横に並んで、釈迦像を拝したものである。 お釈迦様は、成仏 ( 成道 ) 後はしばらく、その悟られた真理を一人胸にし沈黙していたのだが、梵天に促されて、人々に説法することにしたという。ブッダガヤから程近いサルナートで、初めて教えが説かれた。これを初転法輪という。四つの何たらとか八つの何たらといった教えが説かれたが、まず初めに説いた法は「中道」だ。快楽的な方向と苦行的な方向という両極端な道ではなく、中道を歩むのが、成仏するための道だということである。小乗 ( 上座部 ) 仏教が伝えられた南方の地域、即ち東南アジアのお坊様や行者は、比較的この釈迦説に従うような小欲の姿勢が見受けられる。インドの苦行者のような痛いこともしないし、歌舞や酒色からも距離を置いているようだ。 しかし、大乗仏教が伝えられた北方の地域、特に日本の仏教徒は、むしろ釈迦人生に追従する大欲の姿勢で、悟りや涅槃を目指すものであるのかもしれない。釈迦の人生とは、快楽三昧の王子時代と、毎日麻の実を数粒で...